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皎然vs陆羽 茶禅一味（第1页）

皎然vs陆羽：茶禅一味

（一）

唐朝诗人中有一支特殊的群体，出家为僧，却热爱吟诗，称为“诗僧”。《全唐诗》中收录了诗僧作品115人，2913首，个中佼佼者包括灵澈、皎然、无可、栖白、齐己、贯休、昙域、智闲等。

人们提起皎然时，往往不提其名，而只称之为“诗僧”，可见其盛名。

皎然之所以出类拔萃，是因为著有《诗式》《诗议》《诗评》等诗论专书，主张“为文真于性情，尚于作用，不顾辞采而风流自然”。

皎然（730—799），俗家姓谢，名清昼，相传为谢灵运十世孙。琴棋诗画样样精通，而且形象俊美，口才敏捷，在文学、佛学、茶学等方面都卓有造诣。既有“诗僧”美誉，又有“茶僧”雅号，真是一个奇才。

他的诗清新空明，冷意横生，试举三首：

闻钟

古寺寒山上，远钟扬好风。

声余月树动，响尽霜天空。

永夜一禅子，泠然心境中。

水月

夜夜池上观，禅身坐月边。

虚无色可取，皎洁意难传。

若向空心了，长如影正圆。

九日与陆处士羽饮茶

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

这是皎然诗中我比较喜欢的三首，因其清澈。但我说过，禅诗中最好的是王维，就因为不着痕迹。皎然是剃度持戒的佛门弟子，文字上犯了和所有僧人写诗同样的毛病，就是太过刻意，字字句句忘不了强调一个“禅”字，反而露了形迹。

以这三首为例，左一句“古寺”“禅身”，右一句“空心”“山僧”，无时无刻不带着释子的痕迹。

第三首提出以茶代酒的想法，非常出新，但是因此特地强调此法为“俗人”不解，生怕别人不知道自己是高僧似的，便又落了痕迹。太强调世外之身，只会在“有名”中泥足深陷。

皎然最好的朋友是陆羽（733—804），在他平生诗作中，与陆羽有关的近二十首，可见交往频密。有一次，他去拜访陆羽，主人却不在家，于是写了首《寻陆鸿渐不遇》：

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归时每日斜。

这首五言律诗的粘对押韵都是很标准的，但是对仗却不讲究，只求叙事明了，不问字句工谨。这便是皎然所主张的“不顾辞采而风流自然”。

诗中说，陆羽最近搬了新家，迁到了城郭一带。要穿过一条乡间小路，走进一片桑麻地，便到了。

院子旁边的篱笆边都种上了**，但是时候还早，花尚未开。

敲了半天门，连狗叫都没一声，看来是不在家，于是去向邻居打听。

邻人说，这家主人肯定是又去山里探茶了，每次不到天黑是不回来的。

这简直就是贾岛《寻隐者不遇》的加长版：

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。