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从终南山到幽州台飞过初唐的天空（第1页）

从终南山到幽州台，飞过初唐的天空

（一）

自从隋唐创立了“科举取仕”之路，天下的读书人就有了共同的方向：“学成文武艺，货与帝王家。”

但是考进士，也不是谁想报考就可以考的，要有资格证。

考生的来源主要有两个途径：

一是在京师国子监、弘文馆、崇文馆和各地方州县学馆的学生，通过学校选拔考试合格后，再举存到尚书省参加考试，称为“生徒”。

二是自学成才的学生可以怀牒自举，也就是拿着自己的身份材料到州县报名参加选拔考试，合格后给予“文解”，也就是州县推荐书，每年十月随州县贡品一起送到京师，所以叫“乡贡”。

李白那么大学问却一生没有参加过科举，世人皆说是因为才气太盛不屑参加考试，我却认为他八成是伪造履历，拿不出乡里的介绍信，所以只能剑走偏锋。也有说法是因为李白是商人后代，而“仕农工商”，商人是没有资格考试的。

唐代科举考试明文规定有三种人不能报考：一是犯过法的人；二是州县小吏；三就是工商子弟。

当然，虽然法律没有注明不许女人报考，但事实上女人也是不被允许参加进士科的。所以鱼玄机曾有诗云：“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”

可是一年之中只有一次科考，千万人中只有不足三十人中举，又哪里满足得了全天下白衣苦读的莘莘学子呢？

现在想想国内每年高考，虽然被形容成千军万马过独木桥，可是录取率占到一半以上，内蒙古、浙江、江苏、河北等省份的总录取率更是高达90%，比起唐朝举子可是太幸福了。

为了加强中举的把握，唐朝的考生界就刮起了“干谒行卷”之风。

为了行卷，很多考子提前半年甚至一年就住进京城，为备考预热。

这有点像今天的各种选秀大赛，选手们不光要凭本事比赛，还要想尽各种办法组织亲友团，招募粉丝，制造热点话题，以此吸引观众眼球，打响知名度，以增加取胜的把握。

来自四川的初唐诗人陈子昂，采用的备考战术就是这种群众路线，誓以行为艺术来擦亮自己的招牌。

陈子昂（659—700），字伯玉，初来长安时，人生地不熟，想行卷也找不到门路，因此两次高考都落榜了。

他当然不认为这是自己才力不济，而认定是因为预备工作不够。于是决定闹出点动静出来打响知名度。

虽然没有得力的后援，但他是富二代，有钱，任性，最重要的是，有创意。

于是他放言出去，说自己藏有一床汉代司马相如的名琴“绿绮”，将于某日某地拍卖。

这里先打会儿岔，让我说几句关于琴的故事。

古人所说的“琴棋诗画”的琴，单指今天所谓的古琴。直到后来西洋乐器如钢琴、风琴、小提琴传入中土后，为了区别于这些现代弦乐器，方名之为古琴。

琴自古以来就是文人的象征，相传为伏羲所创，原本只有五根弦，到了西周时，文王和武王各加一根弦，遂定形为文武七弦琴。

也就是说，古琴的款制从西周起一直传到今天都没有改变，就是现在这个样子。再次强调：西周私塾的名字，源于中国第一部诗歌总集《诗经》乃是记录了从西周初期到春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五首，是中国诗歌的起点。

而《诗经》的第一首《关睢》，说的就是“窈窕淑女，琴瑟友之”。

古时的男子爱上了一个美丽的女子，想她想得辗转反侧，即便这样也不好意思走上前去说一声“美女我们交个朋友吧”，而能做出的最好选择就是在她面前弹奏一曲，希望引起她的青睐。

司马相如琴挑卓文君，用的就是这一招。

司马相如是汉代词赋大家，有一次往卓王孙府上做客。适逢卓家大小姐卓文君以新寡之身刚回了娘家，听到琴声，便在帘后偷窥。

司马相如察觉了，特地柔情蜜意弹了一曲《凤求凰》，以琴声挑逗，眉目传情。卓文君春心**漾，当天晚上就跑去找司马相如，合伙私奔了。

但是司马相如太穷，卓文君走得急，忘了跟红拂一样多卷点家私，又没个虬髯客相助。于是两口儿一商量，出了条毒计，虽然私逃，却不肯逃到天涯海角去，更不肯隐姓埋名，而是呆在离家不远的成都，开了家酒铺，卓大小姐抛头露面，当垆卖酒，逼着老爷子卓王孙打落牙齿和血吞地默认了这段姻缘，将女儿女婿接回来，送了百万银钱和百名仆人，好言相劝。

司马相如有了钱，有了名，又获得皇上宠信，有了地位，便宿娼纳妾，风流浪**起来，竟再不拿文君当回事儿。于是便有了卓文君那首著名的弃妇诗《白头吟》：

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

蹀躞御沟上，沟水东西流。

凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼。

愿得一心人，白首不相离。