顶点小说

第三章 新中国的成立31（第4页）

15世纪末到l6世纪初，欧洲人开辟了横渡大西洋到达美洲、绕道非洲南端到达印度的新航线，第一次环球航行也取得了成功，这在历史上被习惯地称为“地理大发现”。

15世纪，由于商品经济的发展和资本主义的萌芽，欧洲各国对货币的需求大大增加。欧洲人狂热地追求货币，渴望获得制造货币的黄金。自从《马可波罗游记》在欧洲流传以来，欧洲人一直把东方，特别是中国看成是遍地黄金的人间天堂，所以希望到东方去实现黄金梦的人比比皆是。

此前，西方通往东方的重要商路有三条：一条在北部，经小亚细亚、黑海、里海至中亚细亚；一条在中部，从地中海东岸经两河流域至波斯湾，再从海路到达东方各地；还有一条在南部，经埃及的亚历山大港到红海，再从海路到东方。北部的一条被土耳其人占据着，另外两条被阿拉伯商人控制着。长期以来，欧洲的贵族和商人迫切希望开辟一条绕过地中海东岸，直接到达中国和印度的新航路。

1487年，葡萄牙人迪亚士组织船队，沿着非洲西海岸向南航行，到达非洲最南部的好望角。接着，葡萄牙人达·伽马组织了更大的船队，于l497年7月8日从里斯本出发，先是循着迪亚士发现的航路，于同年的11月到达好望角，并从那里沿着非洲东海岸向北航行。1498年3月，达·伽马到达莫桑比克。之后，达·伽马又多次远航，打败印度洋上各地的抵抗，建立了许多商业和军事据点，控制了这条通往东方的航路。

真正通过探险证实可以环绕世界航行的是麦哲伦。西班牙人虽然发现了美洲，但当时获得的利益远远不如葡萄牙人在印度获得的多，所以西班牙决意继续向西航行，以求从西面到达印度。l519年9月20日，葡萄牙人麦哲伦在西班牙的资助下，率领探险船队出航，先是沿着已经知道的航路向西航行，然后转向南，沿着美洲大陆摸索着南下，发现了美洲南部的海峡，后来人们把这里称为麦哲伦海峡。横渡太平洋后，l521年3月，麦哲伦到达菲律宾群岛，他被当地的土著人杀死。后来船队沿着已经熟悉的航路进入印度洋，再沿着葡萄牙人发现的航路于l522年9月返回西班牙。地圆学说得到了确认。

新航路的开辟产生了重大的影响。首先，它引发了商业革命。欧洲同非洲、亚洲之间的贸易扩大，同美洲开始有了联系，各地区的商品逐渐在欧洲市场上出现，开始形成世界市场；主要商路从地中海转移到大西洋沿岸，意大利的商业地位逐渐被西班牙、葡萄牙以及英国、尼德兰所代替。其次，它引起了价格革命。由于大量贵金属源源流人欧洲，金银价值下降，物价猛涨。新兴的工商业资产阶级获得了暴利，封建主逐渐衰落，劳动人民日益贫困。价格革命加速了西欧封建制度的解体和资本主义的发展。第三，欧洲开始了大规模的殖民掠夺活动，非洲、亚洲和美洲许多国家和地区，逐渐沦为殖民地、半殖民地，成为西方掠夺的对象。

文艺复兴运动（图4-1-3-1）（图4-1-3-2）

14、l5世纪以来，在西欧封建社会内部，逐渐产生了资本主义的萌芽。随着资本主义的产生，资产阶级开始形成并且登上历史舞台。为了维护和发展政治、经济利益，资产阶级首先在思想文化领域发动了一场反封建、反教会的新文化运动。这场运动是从复兴古希腊、罗马文化开始的，因而被称为“文艺复兴”。它的内容也不限于文学、艺术，还包括政治学、历史学、哲学以及自然科学等。它实际上是新兴资产阶级在意识形态领域的革命革命，是一次思想解放运动。它的指导思想是人文主义。文艺复兴最早发源于l4世纪的意大利，以后逐渐扩大到其他国家，l6世纪达到全盛，l7世纪中期结束，分为三个时期。

中期，从l5世纪中期到16世纪中期。新航路的开辟刺激了西欧各国资本主义的发展。文艺复兴运动由意大利扩展到西欧广大地区，文艺复兴运动向纵深扩大。这一时期的特点是：文学艺术高度繁荣，史学和政治学名著涌现。在意大利，产生了著名的“艺术三杰”：达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。杰出的政治思想家马基雅维里的《君主论》主张强权政治，反映了新兴资产阶级要求实现统一的愿望。在英国，具有代表性的是莎士比亚的戏剧，它歌颂乐观主义的生活态度，赞美友谊及爱情，主张自由平等，反对封建束缚和神权桎梏，反映了时代的要求。法国拉伯雷的《巨人传》以及西班牙塞万提斯的《堂·吉诃德》也是这一时期具有反封建思想的接触代表作品。

晚期，从l6世纪中期到17世纪中期，在文学艺术持续发展、繁荣的同时，近代自然科学和新的人文科学相继诞生并取得了划时代的一系列成就。l543年，哥白尼的《天体运行论》发表，成为近代自然科学的开端。哥白尼提出了“太阳中心说”，否定了长期以来的“地球中心说”，摧毁了上帝创造世界的谬论。德意志学者开普勒和意大利科学家伽利略进一步证实和发展了哥白尼的学说，揭示了自然科学中的许多定理规律。近代自然科学的产生促进了唯物主义哲学的发展。弗兰西斯·培根是近代资产阶级唯物论哲学和实验科学的创始人，他提出了“知识就是力量”的名言。这一时期，自然科学和人文科学开始从神学中解放出来，“科学的发展从此便大踏步地前进”。

文艺复兴以反封建、反天主教会的斗争为主要内容，以破除迷信、解放思想和精神文明的创新为特征，是人类文明发展史的一个伟大的转折。

与中世纪相比，文艺复兴在意识形态领域最突出的变化是关于人的价值观念的转变。在中世纪，理想的人是消极、无所作为的，人在世界上的意义不足称道。文艺复兴发现了人的伟大，肯定人的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由；重视人的价值，要求发挥人的聪明才智及创造潜能，反对消极人生态度，提倡冒险精神，要求发展个性，反对禁锢人性，提倡乐观主义的人生态度。这种不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神，把人们从中世纪基督教神学的桎梏下解放出来。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。

人文主义（图4-1-4）

人文主义思想是欧洲文艺复兴运动时期出现的一种新思潮，是新兴资产阶级的世界观和人生观。它是文艺复兴运动的指导思想，也是资产阶级新文化的基本内容。

人文主义又称人道主义或人本主义，其基本思想是提倡以人为中心，研究与人有关的世俗学问，如文化艺术、语言、历史、哲学等与以神为中心的教会神学根本不同的新学问，反对天主教会的蒙昧主义、禁欲主义和来世主义。

人文主义者明确指出要以人为中心，认为世界的主人是人而不是神，反对人从属于神。他们颂扬人的权威、人的价值、人的高贵和人的伟大。人文主义者赞美“人性”贬抑“神性”，自然反对禁欲主义，提倡世俗享受。人文主义者提倡“人权”，反对“神权”，主张自由平等。人文主义者提倡理性，追求科学知识，反对蒙昧主义。他们号召人应该不断地学习知识，探索自然，寻求科学真理，以造福人类。甚至提出“知识就是力量”的战斗口号，使科学从神学的束缚下解放出来的。人文主义作为资产阶级的思想意识存在着明显的时代和阶级的局限。

马丁·路德和九十五条论纲（图4-1-5）

宗教改革的最先倡导者是马丁·路德（1483～1546年）。路德生于萨克森的埃斯列本，路德是一个虔诚的神甫，天天虔诚地念主祷文，求玛丽亚保佑，履行圣礼，跪拜圣物，实行斋戒和鞭笞自己，有一次竟倒在地上失去知觉。

1508年，路德被修会派往维登堡修道院工作，并在与修会关系十分密切的维登堡大学讲授哲学。1510年10月，路德因公去罗马，亲眼看到罗马教廷的腐败，决心从事改革。1512年10月，路德升任神学博士，兼维登堡大学神学教授，后又任图林根和迈森教区的副主教。路德把刚刚问世的资产阶级人道主义运用到宗教上，发展了市民阶级的廉俭教会要求，为宗教改革运动奠定了理论基础。

1517年10月，教皇利奥十世派特使去德国兜售赎罪券，说什么只要购买赎罪券的钱币一敲响钱柜，罪人的灵魂就立刻从炼狱跳上天堂。这种敲诈勒索的伎俩，使本来已十分痛恨罗马教廷的德国人终于怒吼起来了。

1517年10月31日中午，路德把他的《关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）贴在维登堡万圣教堂的大门上，要求公开辩论赎罪券问题，同时把论纲送给美因茨大主教和勃兰登堡、梅泽堡等地的主教。他大胆地指出：当金钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，所以出卖赎罪券是“欺骗”、“捏造”和“宣传的不是基督教的道理”。路德接着说：信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，也不懂什么是功库，只要靠终生“悔改”（即信仰上帝，与上帝直接交往）才是唯一的正道。人们一眼就能看出，这与天主教的传统说法截然相反，是对教皇和天主教会的沉重扫击，极大地解放了人们的思想。

卡尔文教

让·卡尔文，生于法国北方皮卡迪的努瓦荣。他在大学读书期间，受到人文主义和路德宗教改革的影响，1534年成为新教徒。1534年10月，卡尔文改名换姓逃到巴塞尔，以躲避政府的迫害。1536年3月出版名著《基督教要义》4卷，分别以圣父、圣子、圣灵和教会命名。

《基督教要义》是卡尔文毕生研究新教和在日内瓦从事宗教政治活动的总结，是影响极大的新教百科全书。同年4月，由于偶然的原因，卡尔文来到日内瓦。日内瓦在伯尔尼支持下赢得反对萨伏依公爵的斗争胜利，成为独立的共和国，十分有利于宗教改革运动的开展。

卡尔文也主张人只有靠信仰才能得救，反对盲从天主教会，也攻击自由意志。他把信仰得救解释成“先定论”。永生和永罚，成功和失败，甚至贫富荣辱，在卡尔文看来都是上帝先定的，人的意志无法改变。用先定论否定对教皇的盲从以及封建主的出身的特权的意义，在宗教改革时期有积极意义。

卡尔文主张大大简化教会组织及其仪式，规定神职人员由信徒民主选举产生，从而彻底改革了教会组织。天主教会的七礼，被他减得只剩下洗礼和圣餐礼，卡尔文还要求长老品德高尚、完美无缺，敬畏上帝高于一切，在精神上能深谋远虑。在卡尔文教会里，长老的地位突出，人称宗教改革的警察，又称卡尔文教会为长老会。

1559年，卡尔文创立日内瓦学院，即后来的日内瓦大学，作为进行教育和培训干部的最高学府，培训的牧师接连不断地派往法国、英国、德国、尼德兰和意大利。卡尔文的学说更越出日内瓦一隅，在西欧资本主义比较发达的地区和国家广泛传播，为l6世纪的尼德兰革命和17世纪的英国资产阶级革命提供意识形态的外衣，为消灭封建制度和资产阶级掌握政权立下汗马功劳。

尼德兰资产阶级革命（图4-1-6）

“尼德兰”包括今荷兰、比利时、卢森堡和法国北部的一小部分。尼德兰资产阶级革命是人类历史上第一次成功的资产阶级革命，同时又是反对西班牙统治的民族解放战争。

1566年8月中旬，一场声势浩大的人民起义像火山一样爆发了。弗兰德尔的市民首先行动起来，他们手持棍棒、锤子和绳索，冲进教堂和修道院，捣毁圣像、圣骨之类的骗人的“圣物”，或者打开监狱释放被囚的新教徒，强迫当局限制天主教僧侣的活动，允许新教徒信仰自由。有些地方的农民焚毁田契，建立革命的武装。8月底，运动波及安特卫普、阿姆斯特丹等大城市和荷兰、西兰等地，尼德兰17省中有12省卷入。西班牙的统治陷于瘫痪。有些历史学家称这次起义为“圣像破坏运动”。