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二英雌和她 字词性别与政治（第3页）

［2］忆萱、邵力子：《第三身女性代名词底讨论》，载《觉悟》1920年6月27日“通讯”栏。当时，表达相关意见的还有陆元：《男女不必分得那么清楚》，载《觉悟》1922年7月12日“通讯”栏；天：《解放妇女问题该泯灭男女界限》，载《觉悟》1922年10月30日。

［3］见大同：《“第三身代名词”底研究》一文。

［4］见忆萱、邵力子：《第三身女性代名词底讨论》。

［5］此意见原为著名戏剧文学家陈大悲概括出来。大同认为：“他字下男性注男字，女性注女字，我想世界上没有这种不怕麻烦的笨人”。见大同：《戏剧里的第三身女性代名词》。

［6］友鸾：《“女士”和“她”》，载《现代妇女》1922年9月16日。

［7］朱自清：《旅行杂记》，载《时事新报》副刊《文学周报》1924年7月14日第130期。

［8］施存统：《看不惯女士二字》，载《觉悟》1920年4月5日“随感录”栏。其实，当时与“女士”相对的“男士”一词也并非没有，从语言学角度看，这种连带使用的现象有时是不可避免的。何况女权主义者有意为之呢？只不过在当时男性主导的中国社会，的确难以见到男性署名自称“男士”的现象。

［9］枕薪：《女士》，载《解放画报》1921年9月30日第15期。

［10］见枕薪《女士》一文及其文后该报主编周剑云的“附志”。

［11］陆秋心：《消灭“妾”和“妓”两个字》，载《新妇女》1920年1月创刊号。

［12］周慧专（注明为“湖北省立女子中学三年级生”）：《婦当作媍新说》，载《妇女杂志》1920年第6卷第10号“读者论坛”。周慧专的同班女生傅淑华也与她采取一致态度，后者在同一期“读者论坛”上发表《如何唤醒一般之中国媍女》，文中即改“婦”为“媍”。

［13］何震：《女子复权论》，载《天义》1907年6月25日第2号（卷）。

［14］楚北英雌：《支那女权愤言》，载《湖北学生界》1903年2月第2期。

［15］夏晓虹：《“英雌女杰勤揣摩”：晚清女性的人格理想》，载《文艺研究》，1995（6）。亦可见李奇志：《秋瑾、吕碧城其人其文的“英雌”精神追求》，载《湖北社会科学》，2008（11）。

［16］一些现代女性主义者或许不能认同笔者强调女性阴柔之性别特征的天然合理性成分，他们会将类似观点视作“性别本质主义”。在他们那里，波伏娃的那句“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的”（见［法］波伏娃（SimonedeBeauvoir），陶铁柱译：《第二性》，北京：中国书籍出版社1998年版，第309页）被奉为不可置疑的绝对真理，他们甚至还可以举出1935年美国女人类学家玛格丽特·米德（MargaretMead）的著作《三个原始部落的性别与气质》中个别部落的原始现象，来作为例证。但他们却并不能有效解释全世界主要文明都视阴柔为女性特质的社会文化根源。笔者承认性别的社会文化建构说之合理成分，但却反对根本漠视、绝对轻视，甚至完全无视男女生理差别意义及其社会性延伸的偏颇观点。

［17］清末时，“英雌”的使用，也不无谐趣成分，如《新小说》光绪三十一年（1905）第2期《学界趣语》，就署名“黔南英雌戏草”。

［18］《孽海花》中的“英雌”具体所指是小说中生活于清朝末年的写过《中国人自画像》，向西方特别是向法国传播中国文化有所贡献，后来又参与反割台的“台湾民主国”活动的陈冀东（原形为“陈季同”）的两个洋太太，此回写她们为争夺陈氏进行决斗。可见上海古籍出版社1980年版《孽海花》第31回。

［19］湘如：《打倒英雌》，载《北洋画报》1934年4月第1115期。

［20］如《上海滩》1946年第4期和第26期分别载方儒的《费穆慧眼识英雌》一文和舞客的《穿上军装的英雌们》一文等。此前的30年代，所知用“英雌”者还有《北新》杂志1930年第1～2期载《漫谈银国英雌》；《现代青年》1936年第5期载相抱轮的《千古英雌秦良玉》等。

［21］《妇女共鸣》1935年8月第4卷第8期。余华林较早为笔者提供了此一文献出处，特此致谢。

［22］吉竹蔓：《关于拒用“她”字并质〈读书生活〉》，载《妇女共鸣》1935年10月第4卷第10期。

［23］树三：《“她”与妇女》，载《十日谈》1934年7月10日第34期。

［24］士同：《拒用“她”字》，载《读书生活》1935年9月第2卷第9期。

［25］今有人译为《妇女的屈从地位》，见商务印书馆1996年出版的汪溪译本。

［26］士同：《拒用“她”字》。“士同”为柳湜笔名，系笔者翻阅《柳湜文集》时发现收有《拒用“她”字》一文偶然得知。

［27］吉竹蔓：《关于拒用“她”字并质〈读书生活〉》，载《妇女共鸣》1935年10月第4卷第10期。

［28］吉竹蔓：《关于拒用“她”字并质〈读书生活〉》，载《妇女共鸣》1935年10月第4卷第10期。