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第二十七章 指控（第2页）

卜裕想了想，说道：“还是有办法的。”

“哦？什么办法？”

“你知道，”卜裕说，“自隋唐以来，任何一个重大案件都要由大理寺、刑部、御史台三司会审。虽然最后决定一切的还是皇上本人，但这中间的步骤是一个也少不得的。大理寺卿、刑部尚书还有御史中丞，被称为三司使。他们中间任何一个都不能单独处理一个重大案件，就比如这次，指控狄阁老一案，虽然说狄阁老如今已经是通缉犯了，但毕竟事情还不明了，而狄阁老之前还是当朝宰相，这可是一个重大的案件，那么大理寺虽然主管审理，可之后还得把人移交到刑部大牢去复核，然后御史台再参与最终的审判。这么看来，宇文寺卿一个人还决定不了一切。如果这个唐强因为害怕的缘故，临时翻供，说自己是被迫指控狄阁老的，这样虽然对寺卿不利，可毕竟真相还是会大白。而刑部的甄尚书，又常常跟宇文寺卿作对，肯定会跟他反着来，也就是反过来证明，狄阁老是无辜的。这样，指控到达皇上面前的时候，就变成了两种说法，那么狄阁老就不是死路一条，甚至可以通过这次的事件，让皇上怀疑之前的诸多指控是否也有问题，间接地为狄阁老洗脱冤屈。这么看来，还是有希望的。”

“你说的是，”屈福听了点头道，“看来我们接下来，要静观其变了。”

。。。。。。

刑部尚书甄仑的住宅在京城中处于一个非常偏僻又安静的地方。那是一个穷人又住不起，富人又不屑住的地方。那里四周围就没什么民宅，只有一片比较荒凉的空地，几个小巷子，几个小街道，离皇宫很远，所以每天上朝，就要把他给累个半死，如果再来回多走几趟，从他的住宅一直走到皇宫，再从皇宫走回他偏远的住宅，那么他肯定累死在半路，再也回不了家了。

虽然如此，他却依然选择住在这里，不肯搬家。为什么呢？只因他犹记孔圣人《论语》之《雍也篇》有句云：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”故此，“回”者贤也，反之，不“回”者不贤也。若欲贤也，焉能不“回”耶？是以“回”之。且古之贤者，箪食瓢饮在陋巷，甄某故而效之，人皆不堪其忧，某不改其乐，不亦宜乎？

这个甄仑满脑子都是古文，总以古时圣贤的话为标准，甚至行事为人也要常常引用一两句。至于是否要照着做，那得看他是否乐意。

他住在这么一个简陋的地方，还有一个缘故。只因古时越王勾践卧薪尝胆，三千越甲便可吞吴。他甄某也要吃苦，不为吞吴，只为吞了宇文豪。当然，他也不愿忘记曾经在私塾里做学究时所遭受到的莫大的屈辱，他不愿忘记！他最大的理想，除了亲眼见到宇文豪倒大霉以外，就是要让全天下的小学生都佩服自己，因为自己曾经被那些小学生瞧不起过，说自己又穷又丑，而且还不会说人话。他立志，要让那些小学生，都瞧得起自己，而且都学会说古文，不再会说白话。

所以他为了梦想，宁愿去吃苦，住在一个简陋，甚至破烂的小住宅里。他至今都还没有婚娶，因为孔圣人曾云：“唯女子与小人为难养也。”又曰：“吾未见好德如好色者也。”他甄仑虽然也不甚好德，但坚决不会去好色，因为自己是圣人，圣人独善其身，纵然不能兼济天下，也不能跟俗人一样，同流合污。他坚信，古时所说的圣人，就是自己这样的，连相貌都很像。

他平时有空闲的时候，就独自待在自己小住宅的书房里，在浩如烟海的书籍当中，挑选那些对自己最有用的来读，或者说是，对自己来说最具有实用价值的那些内容，他才会花时间来读，否则休想圣人多看一眼。

这一天早上，他手上拿着简牍，正在一边细读，一边思考着里面丰富的内容，而且桌案上还磊着无数个简牍，都是他精心挑选过的，对自己具有极高的“实用价值”的读物，其中都是些《六韬》、《孙子兵法》、《三略》、《素书》、《鬼谷子》等讲计谋的书，专门用来对付宇文豪的。但他现在正在看的是来俊臣所著的《罗织经》。这来俊臣乃本朝酷吏，就在今年，几个月之前，被武则天下令处死了。他的这本《罗织经》连狄仁杰和武则天看了都害怕，专门讲的是怎么罗织罪名，怎么制造冤狱，怎么整人，怎么害人的书。也不知这甄仑从哪里弄来了几卷，高兴的了不得，跟得了宝似的，天天躲起来偷偷看。

正看得不亦乐乎，突然仆人走了进来，把他吓得藏之不迭。仆人说，今天大理寺送来了一个犯罪嫌疑人，是在彭府作案现场抓到的。甄仑一听大理寺，就想到宇文豪，就不由得大怒了起来，朝仆人吼了一声：“吾已知晓，何必多言！汝入来，当先报，不言而入，何也？！速去！吾自处之！”仆人吓得连忙退下了。

甄仑于是把那些简牍慢慢收了起来，脑子里一面还在回味刚刚读到的那些佳句。他已经想好了，等到时候宇文豪一被皇上给降罪，一旦入了刑部大牢以后，成为了一个罪犯，而且审判的人就是他甄仑自己，那么，就要把这个宇文豪往死里整，用上来俊臣的妙计，给他宇文豪来个逼供，来个屈打成招，来个陷害！他想好了，他甄仑自己要是都不好过，那就要让他宇文豪更不好过！比自己更不好过！

甄仑之所以已经想到了这一步，因为这次他势在必得，肯定能够一举扳倒宇文豪。

他甄仑早在今日凌晨，就已经提前收到了消息。

从他安插在大理寺的奸细那里得知了消息。

得知了什么消息呢？

就是宇文豪，昨天夜里刚刚抓到了一个叫唐强的人，并非真正的凶手，却成为了他宇文豪用来结案的替死鬼，并且，还要用这个唐强来诬告一个人，也就是当朝宰相狄仁杰。

他甄仑，已经提前得知了这个消息。他早就想好了，要怎么应对。

他也知道，大理寺一定会把嫌疑人移交刑部，然后等着刑部一批准，最后三司会审一定案，结果一到了皇上的面前，他宇文豪就真正的赢了。

为什么说是宇文豪赢了呢？

因为他甄仑，只在乎跟宇文豪赌输赢。

如果这次的结果，就是那个唐强诬告狄仁杰成功了，那么狄仁杰也就从此完蛋了，而狄仁杰一完蛋，梁王也就差不多赢了，因为朝中又少了一个反对自己的人，而梁王一旦差不多赢了，他宇文豪基本就完全赢了，因为梁王看他宇文豪有功，就会借着自己跟皇上的关系，再次提拔宇文豪，说不定升他做个正二品，甚至是正一品的官员，都有可能。

那么到时候，自己甄仑只是一个正三品的刑部尚书，从此官位就会比他宇文豪更低了一等，那也就再也没有实力跟他抗衡了。虽然如今就已经很难与之抗衡，因为梁王是他宇文豪的后台，而自己在朝中只是孤家寡人一个，根本就干不过他，所以只能跟他斗斗嘴，在皇上面前争辩争辩，但至少，他宇文豪如今作为大理寺卿，跟自己这个刑部尚书还都是正三品的官位，地位差不多还是相同的，虽然宇文豪有后台，但也不至于直接碾压了自己。

况且，甄仑在朝中，既不是向着梁王等武氏宗亲，也不是向着狄仁杰、张柬之、姚崇等向着李唐的人，更不是向着李显、李旦等如今已经落魄的李氏“君王”。他甄仑独来独往，不与任何人为伍，是个只管明哲保身的“局外人”。他不想卷进这些俗人的争斗当中，因为他犹记《道德经》中老聃曾云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”又曰：“圣人之道，为而不争。”而自己甄仑便是圣人，是以圣人处无为之事，无为而无不为，自己无所作为便是为，为所欲为亦是无为，无为无不为，不亦宜乎？这是圣人之道，甄仑越来越觉得，自己果真就是古之所谓圣人也，故而自己争便是不争，不争便是争，善哉。

但他为什么，这次依然势在必得，认为自己可以一举扳倒宇文豪呢？因为这个唐强，是被他宇文豪给威逼到不得不去做出指控的，而非自愿去指控。如果是自愿指控，有错就错在指控的人，但如果是被威逼而不得不去指控的，那么错就错在威逼人的那个人，也就是这次的宇文豪。

甄仑想，如果宇文豪威逼唐强去指控狄仁杰的事被皇上给知道了，那么他宇文豪应该就彻底完蛋了。而且自己并不是孤军奋战，因为宇文豪虽然有梁王作为后台，但这次如果是去帮助狄仁杰洗脱冤屈，那么朝中向着李唐的人应该都会为自己撑腰，其中狄仁杰在朝中最好的朋友张柬之张阁老，就一定会帮狄仁杰说话。甄仑觉得，自己这次的胜算还挺大。

他感觉到，这将会是他甄仑跟大理寺卿宇文豪之间的一场终极决战。

而这场终极决战的最终结果，将会关系重大。

这关系到，全天下的小学生是否会看得起自己。

这是尊严问题。