听到陆九阳的提问。
陈翰文推了推眼镜,整个人气质突然转变,一下就符合学者的气质。
他一边思考,一边在自己面前桌上的旧书中寻找著什么。
“在回答陆道长这个问题之前,我想先问问陆道长,您对游神了解多少?”
陆九阳沉吟了几秒。
“游神之俗,起於闽中,盛於八郡。”
“其法以木为骨,以帛为肤,雕神像於塔骨之中,壮汉负之行於街衢,谓之“挺神將”。”
“更加具体。。。。。。我就不清楚了。”
陆九阳没有说谎。
上一世,茅山收录了很多关於各地独有民俗文化的记录,但这些毕竟不是茅山的东西。
所以茅山对於民俗的记录不全面,有的记载多一点,有的记载少一点。
陆九阳对各地的民俗也都十分好奇,就像是湘沅的赶尸,他就亲身去探访过。
而游神,上一世的他还没来得及去了解。
一旁,陈翰文点了点头。
“陆道长说的没错,游神是我们这一带沿海地区独有的一种民间信仰活动。”
“其中以闽地最为典型。”
“有的地方又叫做迎神或者神像出巡。”
“每年固定的日子,村民们会请出供奉的神像,放在轿子里,抬著在村子里巡游。”
“大部分神像的製作就像陆道长说的一样,“其法以木为骨,以帛为肤,雕神像於塔骨之中”。”
“游神之时,队伍前面有锣鼓开道,后面有彩旗跟隨,沿途放鞭炮、烧香烛。”
话语一顿,陈翰文补充了一句。
“我这里所说的固定日子,其实是一个范围。”
“在春节前后一个月的时间,大到市区,小到各个村庄,都会在不同日子中有著专属於本地的游神。”
“所以外界所理解的游神,只是一个笼统的概念。”
“事实上细分到每个地方,游神仪式都有所不同,甚至差距很大。”
“但总体来说,游神都有一个共同的目的。”
“像我们闽地,依山傍海,自古以来自然灾害频发。”
“洪水、乾旱、颱风、瘟疫都会对人们造成毁灭性的伤害,游神就是乡民对神明保境安民的期许。”
接著。
陈翰文打开面前的一本旧书,翻到某一页,上面有几张黑白照片,模糊地拍著一群人抬著轿子走在田埂上。
“游神的歷史最早可以追溯到六七百年前,最早是祭祀地方保护神,后来慢慢发展成一种集体性的民俗活动。”
他说著,忽然看向陆九阳。
“陆道长,您见过真正的游神吗?”
陆九阳一愣,隨后摇头。
“都是在网络上看到的。”
“那您应该去看看。”
陈翰文的语气又热切起来。
“现在闽地很多地方都保留著这个传统,虽然简化了很多,但基本的仪式还在。”