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卷四十一 家庭状况（第2页）

古人精神最活泼，其男子至岁时伏腊则游戏娱乐。女子亦然，社日停针线，端午斗草，藏钩，既详于时节游戏各门中。乃汉时妇女，每月复有二日为嬉戏确期。汉《焦仲卿妻诗》云：“初七与下九，嬉戏莫相忘。”下九者，据《采兰杂志》云：“九为阳数，古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九置酒为妇人之欢，名曰阳会。”盖女子阴也，待阳以成。于是夜为藏钩诸戏，有忘寐达曙者。

据是证每月十九日，为下半月嬉戏之期。前半月嬉戏期，则初七也。七亦阳数，此等取义颇似周人，疑仍周之遗俗。盖妇女终岁炊爨、纺绩、织布、组，无日夜不工作，较男子尤勤苦。故于每月择二日具酒食，息劳动，游戏欢娱，以酬其苦。焦仲卿为庐江郡府小吏，并非富贵之家，乃亦如此。足证当时社会皆然，且以见古人调济劳逸之妙用也。

古以牵牛娱小儿

《左传·哀六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛，而折其齿乎？而背之也。’”注：“孺子，荼也。景公尝衔绳为牛，荼牵之顿地折齿。”

按：今日家人娱小儿之法，无所不至，而老人为之者少。齐景公生荼之年，约已五十，乃犹衔绳为牛，使小儿牵之，呼叱以为戏。

以是见古人活泼气象，至老不息。

汉以来妇女皆学乐

古家家有乐器，不惟男子能奏乐，妇女尤人人能奏乐。故古家庭之乐，迥非后世可比。《史记·万石君传》：“石奋对高祖曰：‘家有妹能鼓琴。’”《汉书·杨恽传》：“家本秦也，能为秦声。

妇，赵女也，雅善鼓瑟。”《元后传》：“相者言政君当大贵，禁后父名心以为然，教书、学鼓琴。”又，《司马相如传》：“卓王孙有女文君新寡好音，相如以琴心挑之。”夫琴者至高之乐，而最难能，汉时妇女皆能之。观《焦仲卿诗》：“十三学织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六学诗书。”似学乐为女子一定课程。

是以自魏晋六朝以迄唐宋，士大夫家庭，除本为歌妓外，其夫人姬妾，或弹箜篌，或吹箫，或笛，或弹琵琶，见于歌咏及杂记者，不可胜数。自朱熹“女子无才便是德”之说兴，南宋元代尚未受其影响。

及至有明，方孝孺、胡广等，本朱熹之说，演而为严气正性。于是家庭音乐不为女子能之，视为不正；即士夫能之，亦目为不材也。

而古人活泼性情，节调劳逸之妙用全失。而反响遂生，为孔圣唯一之罪人！

古育婴方法

《礼·内则》：“子生，男子悬弧于门左，女子设帨于门右。

三月之末，择日，剪发为鬌。”注：“鬌，遗发也。”疏：“所留不剪也。”又，“子能食，教以右手。今仍教小儿右手使箸。能言，男唯女俞。六年，教之数与四方名。七年，男女不同席，不共食。

八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。注：朔望六甲。十年，出就外傅，居宿于外。学书计。衣不帛襦裤，注：为太暖伤阴气。礼帅初，温故。朝夕学幼仪，请肄习也简谅。”

按：周时育婴之法，大致与今同。惟“幼仪”必习，为今日所忽略。盖洒扫应对，古人为小学一定课程。所谓“履端于始，礼慎厥初”也。简谅者，注谓所书篇数，犹今小儿写仿影也。

古贺生儿

《史记·卢绾传》：“高祖、卢绾同日生，里中持羊酒贺两家。”又，《世说》：“元帝生子，普赐群臣。”此汉晋贺生儿也，至唐尤甚。《摭异记》：“明皇何后爱弛，乘间泣曰：‘三郎独不念何忠脱紫半臂换斗面，为生日汤饼耶？’”汤饼者，宋《懒真子》云：“长命面也。人家生儿，作汤饼会，祝儿长生也。”

按：刘禹锡诗云：“忆尔悬弧日，余为座上宾。举箸食汤饼，祝词添麒麟。”又，《唐书》：“李林甫舅姜度生子，手书贺曰：‘闻有弄麞之庆。’”故东坡贺人生子诗云：“甚欲去为汤饼客，惟愁错字弄麞书。”用刘禹锡诗及林甫故事也。又，《北史》：“高澄尚冯翊公主，生儿为汤饼之会。”是汤饼之名，六朝已有。

小儿束发状况

《诗》：“总角丱兮。”注：“总束其发，以为两角。”

《玉藻》：“童子束发朱锦。”盖古人自幼留发，而发皆上梳，分左右束为两角，使不下披，此式最久，至明皆如此也。不以朱束发，必有服者。

试儿

《颜氏家训》：“江南风俗，生儿一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名为试儿。”

按：此纯为迷信心理，小儿何知，视其物之可喜者取之，自然之理。荀子云：“今以百金与搏黍示小儿，小儿必取搏黍，弃百金。”何者，可爱也。今以不可爱之物与珍玩并陈，则十九必取珍玩，胡能验哉？然此法今仍有行之者，似不详审也。搏黍者，鸟名也。至育儿之法，《玉藻》云：“童子不裘不帛。”《内则》云：“不帛襦裤。”襦裤皆里衣，帛则太暖。注云：“伤阴气。”

实有至理。若裘则尤不宜，今富贵人家童子，往往犯此而反不健，致疾因以害儿。

古屋内冬日取暖之法

木炭自周时有之，《月令》：“草木黄落，乃伐木为炭，冬日即燃以取暖。”《周礼·天官·宫人》：“执烛共炉炭。”《左传》：“邾子自投于床，废于炉炭，遂卒。”是装炭于炉，可移徙取暖。

亦有为灶炽炭者，《吕氏春秋》：“卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒，伤民。’公曰：‘寒乎？’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。’”又，《左传·昭十年》：“初，元公恶寺人柳，欲杀之，及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。”

是于屋隅筑灶以取暖。又炽炭于坐处，古席地坐。使地温也。汉晋以后，其法益精，又于炭火上罩以薰笼，既可防火险，又可倚以取暖。唐人诗所谓“斜倚薰笼坐到明”是也。又，白居易诗：“红泥小火炉。”