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卷十六 祠祭（第2页）

人之魂气既散，必求其类而依之。”人与人既为类，骨肉又为一家之类，至诚相通，以此求神，宜其享之。后世以尊卑之势，遂不肯行。

按：程子所说尸义极为深至。《论语》：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”傩者，黄金四目，状极凶恶，人人家室内驱逐疫鬼。

孔子恐并惊庙神，故立阼阶，俾祖宗来依。是其事与尸异，而理则相通，要其使鬼神以子孙为凭依则一也。

尸之坐位

朱子曰：“神主之位东向，尸在神主之北。”又，《晏子春秋》：“尸坐堂上不席，以忧故也。”据是则尸坐于神主之左，以便神依以享祭，故忧惕而不席也。

为尸之光荣

《诗》：“皇尸载起，鼓钟送尸。”又，《曾子问》：“尸弁冕而出，卿大夫皆下之。”《孟子》：“‘敬叔父乎？敬弟乎？’彼将曰：‘敬叔父。’曰：‘弟为尸，则谁敬？’彼将曰：‘敬弟。’”是子孙而为尸，凡祭者遇之，皆致敬也。

古以石函藏主

《左传·哀十六年》：“及西门，使贰车反祏于西圃。”注：“祏，藏主石函。”孔悝去国，故载石祏而去。

按：孔悝亡命去国，仓皇奔窜，而仍载石函与主同去，古人视主之重如此。

古祭必以祝史致祷词

《周礼·春官》：“太祝，下大夫二人，上士四人。小祝，中士八人。丧祝，上士二人。”又，《新序》：“中行寅将亡，乃召其太祝而欲加罪焉，曰：‘子为我祝，牺牲不肥泽耶？戒斋不敬耶？使吾国亡。’”又，《左传·桓六年》：“祝史正辞，信也。不虚称君美。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”又，《昭二十年》：“齐侯疥，遂痁，期而不瘳。梁丘据与裔款言于公曰：‘吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君曷诛于祝固、史嚣以辞宾？’”

按：杜注：“诈称功德以欺鬼神曰矫举。”然则祭时祝词皆太祝为之，即各项祭品亦皆祝史省观。然因亡国而罪太祝，病不愈而杀太祝，亦可谓迷信之甚矣！

古祭先斋戒之诚

《礼·祭义》：“斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。斋三日，乃见其所为斋者。祭之日，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”

按：人鬼相通，诚而已矣。必如是而后精神通，神来享，否则神不接也。

古庶人不得立宗庙，不能用牛羊豕，祭服则尚黄《礼·哀公问》：“待年而食者，不得立宗庙。”《王制》：“庶人祭于寝。春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。”

按：待年而食者，农夫力田者也。古，士以上始得立庙，庶人无庙祭于家，且祭品亦不得用大牲，贵贱之界分如此。又，《王制》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。”又，“野夫黄冠。”黄冠，草服也。

按：野人应白衣，而祭则用黄，殊不得其义。

周年终大蜡之盛况

《周礼·地官》：“国索鬼神而祭祀，则以礼，属民而饮酒于序，以正齿位。”又，《礼·杂记》：“子贡观于蜡，孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也！’子曰：‘百日之蜡，音乍。一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文、武弗能也；弛而不张，文、武弗为也。一张一弛，文、武之道也。’”

《郊特牲》云：“蜡者，索也，岁十二月合聚万物而索飨之也。”

按：岁终合万神而祭之，以为报赛。祭罢，国人大飨，而会饮于序，《月令·孟冬》所谓“大饮烝”是也。欢呼舞蹈，其状若狂。百日蜡、一日泽者，言勤劳稼穑有百日之久，而娱乐只一日也。张弛者，以弓为喻，用则张，不用则弛，喻民劳逸须相循环，不可偏一。自文、武以来，其道如是。然则周时每至岁终大蜡之日，全国人欢欣鼓舞，如醉如狂，其盛状可想矣。又，《诗·豳风》：“十月涤场，朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥。”亦大蜡大饮之况也。

秦仍年终大蜡

《礼运》：“仲尼与于蜡宾。”注：“夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，秦曰腊。”又，《韩非子》：“秦襄公有病，百姓为之祷。

病愈，杀牛塞祷。郎中阎遏公孙衍出见之曰：‘非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？’”是可证秦至腊日，即杀牛索飨百神，与周之大蜡同也。

社祭

《礼·祭义》：“王为群姓立社如北平先农坛曰太社。王自为立社如中央公园社稷坛曰王社。诸侯为百姓立社曰国社，自立社为侯社。大夫以下成群立社曰置社。”注：“社，所以祭后土先农也。”

古二十五家必有社

《左传·哀十五年》：“书社五百。”《商子》曰：“里有书社。”《史记·索隐》：“古者二十五家为里，里各立社。

书社者，书其社之人名于籍也。”

古以丛木为社，外围以垣，中有门今之社只有坛。古社既筑坛，必树以丛木。故所谓社者，实攒木也。

《大戴礼·千乘篇》：“教其书社，修其灌庙。”

按：《毛诗》传：“灌木，丛木也。”《吕氏春秋》：“问其丛社。”丛社，亦丛木。注：“古者皆以社为丛，丛即灌也。”

又，《墨子》：“三代圣主，其始建国营都，必择木之修茂者，立以为丛位。”注：“丛位即丛社。”又，《墨子》：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于禁社。”禁者，丛字之讹，仍从社也。是以《世说新语》云：“阮宣子伐社树，有人止之。宣子曰：‘社而为树，伐树则社亡；树而为社，伐树则社移矣。’”是社为丛木之证也。惟《周官》郑注云：“中攒木为之，外围以垣，中有门。”然则古社之概况与今同，只多丛木耳。应璩书所谓“虚社高木”、梁元帝诗所谓“丛林多古社”者，此也。

社树必涂绘采画，其实为狐鼠之宅《韩非子》：“桓公问管仲曰：‘治国灾患？’曰：‘社鼠。

夫为社者，树木而涂之，涂以文采。鼠穿其间，窟穴其中，燻之则恐焚木，灌之则恐涂阤。’”是社虽为丛木，木上必加涂绘以为饰也。阤者，脱也。涂见水则脱。又，《世说》：“谢幼舆谓周侯曰：‘卿类社树，远望之峨峨拂青天；就而视之，其下则群狐所托，下聚溷而已。’”然则社不惟为鼠所穴，亦狐之窟宅也。