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第288章（第2页）

赵俣亲临得胜门，观看奏凯仪式。

欢迎仪式场面搞得很宏大，鸣鼓吹笙，大炮轰鸣，尽以禁卫诸军迓之以入。

童贯是会作秀的，他刚进得胜门，就下马，向着赵俣行大礼，奏捷道：

“臣童贯谨奏：

幸赖陛下天威，将士用命，臣躬率王师，直捣辽中京。金贼负隅，我军奋击，遂破其城。

今擒金国皇后纥石烈氏并宗室、贵戚数千人，俘其妇孺十余万，获粮草、马牛骆骡不可胜计。

金贼胆裂，金主遣使乞和，臣等以礼斥之，令其自向阙下请命。

方今凯歌入燕，辽民欢腾，皆颂陛下圣德。

此非臣之功，实乃天助大宋，威加四海。

愿陛下永固鸿基，四海臣服，万邦来朝！

臣幸不辱命，谨献捷于阙下！”

有那反应快的，立马顺着童贯的话，拜道：“吾皇万岁万岁万万岁！”

在这些人的带领下，越来越多的人山呼万岁！

最后，好像整座燕京城的人都在山呼万岁！

赵俣龙颜大悦……

……

第322章反向靖康之耻

…

回到万岁殿，赵俣接受群臣祝贺。

礼毕，赵俣以童贯之功，升童贯为检校司徒、镇洮军节度使，授童贯开府仪同三司的使相之任。

童贯却坚辞不接受。

其实，童贯并非不想接受，只是因文臣的反对而不得不做出这个姿态。

童贯是宦官，按照礼制，宦官本是侍奉皇室内部事务的近臣，其身份被严格限定在“内官”范畴，与外朝处理政务的文武百官有着明确的界限。

礼制对官员的选拔、晋升有着森严的等级规范，核心是维护“君君臣臣、父父子子”的宗法秩序。

宦官因身处内廷，常被视为“刑余之人”，在儒家伦理中，其身份被认为不符合“修身、齐家、治国、平天下”的官员标准——既缺乏正常的家庭伦理支撑，又被视作远离“正途”的特殊群体，若授与高位，会被认为破坏了“士农工商”的社会等级和“学而优则仕”的官员选拔传统。

此外，历代王朝多有宦官专权乱政的教训，礼制中对宦官的职权加以限制，本质上是为了防止其干预外朝政务，避免皇权被侵蚀。

像开府仪同三司这类“使相”之职，意味着拥有与宰相相当的礼遇和权力，能参与国家核心决策，这显然超出了宦官在礼制中的定位，自然会引发文臣集团的强烈反对——他们认为这是对传统礼法的挑战，会动摇王朝统治的根基。

时任翰林学士的叶梦得，就以授童贯武康军节度使不妥，会招致物议为由，出言反对。

因此，童贯即便有功，也需顾忌这种根深蒂固的礼制约束，做出辞让的姿态。

可赵俣的规矩是什么，就是，你干得好，就重重有赏，绝不吝惜，你干不好，对不起，要你命没商量。

所以，赵俣驳回童贯的请辞，大手一挥，就让童贯拥有与宰相相当的礼遇和权力，能参与国家核心决策。

童贯大为感动，过后偷偷给赵俣献上了大量的金银珠宝。

这些金银珠宝是辽国二三百年的积累，很多都已经被辽国的历任皇帝、王公贵胄带进了坟墓，又被金人给挖掘了出来。